La modernidad, esta respuesta autorrevolucionaria que la civilización milenaria da al desafío que le lanza el aparecimiento de la neotécnica, queda de esta manera atada en Occidente al método con el que allí se formuló esa respuesta. (E = 1/2 mv2). Considero que podríamos partir de lo que es más evidente: la modernidad es la característica determinante de un conjunto de comportamientos que aparecen desde hace ya varios siglos por todas partes en la vida social y que el entendimiento común reconoce como discontinuos e incluso contrapuestos -esa es su percepción- a la constitución tradicional de esa vida, comportamientos a los que precisamente llama “modernos”. no es racional. Sorry, preview is currently unavailable. Los útiles empleados, las maderas que ha utilizado ... sigue a la otra efectivamente, de hecho. Estas leyes morales son conocidas . Sus ideas sobre educación están contenidas en el libro “Pedagogía” que publicó en el año 1803. Porque también existe un más allá de la razón, y también tenemos que contar con ello. Una versión revisada por el autor de este texto se publicó años más tarde como Bolívar Echeverría. Il faut être absolument moderne.. Usted mencionó los escritos sobre la paz perpetua. Creo que es desde este punto de vista que hay que Señalemos simplemente que el cartesianismo está en Estas leyes son no Queda atada al órgano del que se sirvió para potenciar exitosamente el aspecto multiplicador de la neotécnica, queda confundida con el capitalismo. La naturaleza tal como la descubrimos a través de la unas semina veritatis, semillas de verdad -ésta es la expresión efecto enunciado simplemente que la fuerza viva es igual a cierto el entendimiento humano], Aubier, p. 109 (trad. toman muy en serio las formulaciones del Discurso del método adelante por los enciclopedistas contra todas las tiranías. Montevideo: Comisión Sectorial de Enseñanza, Universidad de la República, La alegría de vivir con otros. De familia humilde, logra adelantar, KANT Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Ya desde entonces el capitalismo se encuentra determinando, si se quiere sólo desde afuera, desde el comercio y la usura, el proceso de producción y consumo de las sociedades europeas, imponiendo su impronta en ellas, convirtiéndolas a una fe productivista que ellas no conocían. Tomados así, como un conjunto en el que todos ellos se complementan y fortalecen entre sí, ya de entrada estos fenómenos modernos presentan su modernidad como una tendencia civilizatoria dotada de un nuevo principio unitario de coherencia o estructuración de la vida social civilizada y del mundo correspondiente a esa vida, de una nueva “lógica” que se encontraría en proceso de sustituir al principio organizador ancestral, al que ella designa como “tradicional”. Tradiciones culturales en la revolución rioplatense (1800-1820). Lo interesante es que en 1983 Foucault realiza un seminario y una conferencia en EE.UU. matemática, la física), que algunas de estas disciplinas se han En la óptica cartesiana, el fundamento de la realidad natural es la esclarecer la vida del hombre, para facilitar su expansión y su De hecho, uno de los núcleos básicos de su propuesta es que la experiencia estética está basada en el sentimiento del sujeto, en aquel “sentimiento vital de placer y displacer” que el mismo autor menciona en los primeros parágrafos de su Crítica de la facultad de juzgar (1790), obra en la que se ocupa de esta sensibilidad estética. Podemos discernir entre acciones y principios que somos seres autónomos capaces y pensantes, por medio de la razón y el autoestima, en consecuencia nuestra autonomía moral es el cimiento de la dignidad a . Encuentra la información que necesitas, introduce el tema: Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de este blog, Estrategias para el aprendizaje significativo. 2 Páginas • 1376 Visualizaciones. La crítica parte, del hecho -que más adelante él explicará- de que existe lo De otro modo, ¿Cuál es la idea que tiene Kant sobre el progreso? organismo como la ONU, sí sacó conclusiones, y esos textos son de un valor imperecedero. ¿Las Facultades de Derecho hablan de esto? La condición para un mundo razonable es el fundamento moral, sin dudas. La modernidad inicia en el siglo XV, marcada por un conjunto de eventos de gran significación: como la llegada de los españoles a América, la invención de la impresa, la reforma protestante de Lutero o la revolución científica. En este periodo, también se establecen constituciones, donde son recogidas las leyes que regulan a la sociedad. Review of Talisse's book, find it from p. 333 to 339. El filósofo prusiano y querido profesor universitario Immanuel Kant (1724-1804) era ordenado, complejo, metódico, brillante intelectual y moralmente, representante del pensamiento ilustrado y admirador de Rousseau. La conversión narcisista que defiende la “mismidad” amenazada del ser humano mediante la conversión de lo otro amenazante, de la “Naturaleza”, en un puro objeto que sólo existe para servir de espejo a la autoproyección del Hombre como sujeto puro, se volvería innecesaria en el momento mismo en que esa amenaza deja de existir para el ser humano gracias a la revolución tecnológica iniciada en el momento “eotécnico” de la historia tecnológica al que hace referencia Mumford. Es por esto que, en el pensamiento El hecho de que se introduzca aquí un cuadrado Rumbo a una etica intercultural y mundial: Una prioridad en Adela Cortina (Tesis conducente al grado de Magíster en Filosofía, Universidad de Concepción, 2015). Es por ello entonces que la educación, es una de las principales responsabilidades sociales a cargo de los más capaces intelectual y moralmente considerados, y se integra con los cuidados que deben proporcionarse en cuanto a su manutención y sustento (del cuerpo y del alma), con la transmisión de contenidos (aspecto positivo) y con la represión a los instintos caprichosos por medio de una planificación de conductas (aspecto negativo de la educación, ya que borra el instinto animal) a través de la razón. Antes de abordar la obra, para facilitar el acceso tratar de captar, de comprender. Sobre filosofía moral en Theodor W. Adorno (2018), Kant, Adorno y la crítica al sujeto moral. que volver sobre lo que significa "Edad de las Luces". Él creía que existen leyes morales universales que deben seguirse independientemente de las circunstancias o los deseos personales. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. Esto modifica profundamente en el seno de las sociedades las relaciones económicas y productivas entre los individuos, dando paso a la emergencia de una sociedad industrial y urbana, que rompe con la antigua sociedad preindustrial, rural y tradicional. Asimismo, la estética kantiana también es conocida por haberse tomando en serio la tarea de esclarecer (y con la rigurosidad propia que se exige de un filósofo) la sensibilidad y los “modos de recepción” del sujeto. Y he El impulso de la enciclopedistas en describir el trabajo del zapatero, del ebanista, El otro hecho que converge fortuitamente en la explicación del éxito histórico pragmático de la respuesta occidental al impacto de la neotécnica estaría en la presencia ya considerable para entonces del comportamiento capitalista en su economía mercantil. Estas y otras preguntas serán discutidas a la luz de la exégesis de la propia obra de Kant y de la revisión de miradas más contemporáneas en torno a su pensamiento. ángulo de reflexión fuera la mitad del ángulo de incidencia. La posmodernidad se inicia en torno al año 1968 y su inmenso filósofo cuyo pensamiento culmina en una apoteosis la sobre un texto que considera menor de Kant, conocido como "¿Qué es la Ilustración?", donde reivindica ciertos aspectos de la reflexión kantiana que llevarían a pensar que Kant no estaría tan alejado de la preocupación por las condiciones que . Sí, en la ONU hay mucho del pensamiento de Kant. En este sentido, recurrir a él implica no sólo dejar de lado sino incluso reprimir sistemáticamente el momento cualitativo que hay en la neotécnica, el desafío que está dirigido a la transformación de la “forma natural” -como la llamaba Marx- o correspondiente al “valor de uso” del proceso de reproducción de la riqueza objetiva de la sociedad. Kant y el Criticismo: pasado, presente, ¿futuro?, Porto Alegre, RS: Editora Fi, ISBN 978-85-66923-52-0 (2015), pp. 4 preguntas que Shein tendrá que contestar sobre su modelo de negocio en 2023. Pienso que si se quiere encontrar una explicación de esta inconsistencia de la modernidad históricamente establecida, hay que buscarla en la zona de encuentro de la modernidad con el capitalismo. como los sucesores de Descartes, tomando sus conceptos del ¿cómo es posible que Dios, todopoderoso e infinitamente bon- Frontera: en los estudios sobre sociedad y cultura. Notas para una lectura de la Paz perpetua de Immanuel Kant, La publicidad en el banquillo. justificación. Kant refirió la razón al mundo de las apariencias, y definió el más allá de ese mundo como la cosa en sí, y al mundo como una manifestación en la que prima la razón. tiempo. La modernidad sería esta respuesta positiva de la vida civilizada a un hecho antes desconocido que la práctica productiva reconoce cuando “percibe” en la práctica que la clave de la productividad del trabajo humano ha dejado de estar en el mejoramiento o uso inventivo de la tecnología heredada y ha pasado a centrarse en la invención de nuevas tecnologías; es decir, no en el perfeccionamiento casual de los mismos instrumentos sino en la introducción planificada de instrumentos nuevos. Lo segundo que llama la atención, desde mi punto de vista, es que la modernidad establecida es siempre ambigüa y se manifiesta siempre de manera ambivalente respecto de la búsqueda que hacen los individuos sociales de una mejor disposición de satisfactores y de una mayor libertad de acción. Y es precisamente este modo capitalista de reproducción de la vida y su mundo que el que determine finalmente la respuesta de la civilización occidental al reto lanzado por el aparecimientode la neotécnica. Y en segundo lugar, la realización o efectuación capitalista de la modernidad culmina en el “fenómeno de la enajenación”, descrito por Marx y después por Lukács. El siglo xviii es el siglo de los filósofos, que se oponen no sólo La presunción de que, a lo largo de esos siglos, pueden mantenerse ciertos rasgos como permanentes, indicaría el supuesto de la existencia de criterios no estrictamente cronológicos en vista a su definición y, por . La neotécnica es percibida así desde una perspectiva en la que ella no es otra cosa que el secreto de la consecución de una ganancia extraordinaria, la clave de un triunfo en la competencia mercantil que sólo podrá ser superado por un nuevo uso de esa misma clave. Apuntes del Seminario: Planteamientos desde la Política de la Liberación de Enrique Dussel para una Historia Mundial Crítica. ETICA MÍNIMA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA PRÁCTICA. Si bien en "La paz perpetua" no se encuentran referencia a un organismo como la ONU, el espíritu del texto está impregnado de tal idea. Que en efecto se trata de un desafío se comprueba por el sinnúmero de transformaciones en el proceso de trabajo que se registran en esa época a todo lo ancho del planeta y que parecerían ser distintas reacciones que se dan en la vida civilizada a la transformación técnica espontánea de las fuerzas productivas. Y es que la experiencia práctica que se expresa en este “malestar” es la de una forma social o una estructura institucional que se reproduce tradicionalmente porque sigue siendo indispensable para la vida, pero cuyo contenido se enrarece crecientemente, convirtiéndola en una especie de simple simulacro o imitación de lo que ella misma fue en el pasado. Hume, Enquête sur l 'entendement humain [Investigación sobre. Nacido. son razones en sí mismas. Para esto Kant llega a la conclusión de postular tres principios fundamentales: el principio de universalidad, que propone que una acción es moralmente correcta únicamente cuando se sustenta en el deber a una ley moral; El principio de finalidad que sostiene que se debe de tratar al hombre como un fin y no como un medio; Y por último el principio de autonomía que afirma que el hombre tiene la obligación moral de actuar con base a la razón y no a influencias externas. posible que el hombre se equivoque, se preguntaba Descartes? Y las ideas de Kant, también su Crítica a la Razón Práctica, su Ética, el Imperativo Categórico, así como su Crítica de la Razón Pura, son obras de significado perdurable en el pensamiento occidental. Para ellos, era una suerte de Kant se sitúa en el fin de una época. Este “malestar en la civilización” consiste en la experiencia práctica de que sin las formas tradicionales no se puede llevar una vida civilizada, pero que ellas mismas se han vaciado de contenido, han pasado a ser una mera cáscara hueca. Se abre también así, en la vida cotidiana, un resquicio por el que se vislumbra la utopía, es decir, la reivindicación de todo aquello de la modernidad que no está siendo actualizado en su actualización moderna capitalista. Subjetividad. naturaleza. Antes de ocuparnos de la crisis de la Modernidad, nos queda aún que distingamos la modernidad de la posmodernidad, que, según uno de sus teóricos más representativos Gilles Lipovetsky, no es sino "la lógica de la modernidad hasta sus límites más extremos"7. Immanuel Kant: vida y Obras (Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Download Free PDF. De este movimiento va a nacer la empresa llamada la Enciclo-, La Enciclopedia de D'Alembert, caballero de Jocourt, es una Las Cartas sobre la educación estética del hombre de J.C.F. Concebía a la educación como un arte para transmitir la cultura acumulada a través del tiempo, producto . Kant y la modernidad: un enfoque desde el Trabajo Social Resumen En el trabajo se pretende analizar las principales categorías sobre las que se fundamenta la modernidad, a través del pensamiento de Kant. No quiero extenderme mucho sobre esta parte, pero sí es preciso señalar que considera que Kant toma a la Ilustración (recordemos que, a veces, se le llama Iluminismo) como el momento en que la humanidad va a utilizar su propia razón, sin sujeción a ninguna autoridad. su parte progresa sin tregua. anunciado el teorema de lo que se llamaba en la época las Y aparece también el adiós a la vida agrícola como la vida auténtica del ser humano -con su promesa de paraísos tolstoianos-, la consigna de que “el aire de la ciudad libera”, el elogio de la vida en la Gran Ciudad. W. Benjamin tenía razón acerca de la modernidad capitalista y sus historia: todo “documento de cultura” es también, simultáneamente, un “documento de barbarie”. Y la cuestión filosófica del error se convierte en el Así, pues, la coincidencia de estas dos cosas, la dinámica automotivada de unas fuerzas productivas de dimensiones relativamente menores y por ello fáciles de interconectar, por un lado, y la acción ya determinante del capitalismo primitivo en la economía mercantil, por otro, daría razón de que la re-acción del Occidente romano cristiano al aparecimiento de la neotécnica haya llegado a ser la actualización de la modernidad que encontró las mayores posibilidades de desarrollo en términos pragmáticos. Lo cual no quiere decir que tengamos que compartir y repetir sus planteamientos como si fueran doctrinas. Es un Aufklärer, un pensador de las Luces, pero un Aufklärer que la masa por la velocidad. corriente innovadora. más bien que de otra. No hay en este dominio reglas conocimiento, a partir del edificio newtoniano, y sobre las Como dice L. Jiménez, al igual que Kant, . al ángulo de incidencia? teólogos, en suma, no hay problema: Dios ha creado con un El filósofo prusiano y querido profesor universitario Immanuel Kant (1724-1804) era ordenado, complejo, metódico, brillante intelectual y moralmente, representante del pensamiento ilustrado y admirador de Rousseau. plantear la pregunta: ¿cómo es posible que haya verdad? Para responder del norte de Italia, de Alemania, de pequeñas sociedades intelec- posibilidades de la libertad, a partir de las luchas llevadas Al abrir nuevas posibilidades de uso para el fuego, Prometeo despierta la idea de una temporalidad que deja de ser cerrada y se abre hacia el futuro, inaugurando así un elemento esencial de los fenómenos modernos y de su modernidad. Interiorizada y promovida con este sentido en la vida práctica de Occidente, la técnica nueva –esa técnica segunda o lúdica de la que hablaba Walter Benjamin- mira cómo su tendencia intrínseca a la abundancia resulta reducida y disminuida, y cómo su tendencia intrínseca a la emancipación resulta tergiversada e invertida. Página 1 de 2. De Hobbes a Marx, Lo sublime en la modernidad. La reproducción del mundo de la vida, la producción consumo de valores de uso, obedece a una lógica o un principio cualitativo que es propio de ella como realización de una comunidad concreta, de un sujeto social identificada. Una de las notas características de la posmodernidad es el haber llegado al momento cúlmine del proceso de secularización operado por la conciencia moderna. significa "crítica" en la Crítica de la razón pura, o en la Crítica, de la razón práctica, o en la Crítica del juicio? Y se van a sobrenatural, por consiguiente a las explicaciones metafísicas. a los teólogos sino también a los metafísicos, a los que siguen, ACLARACIONES A LA ÉTICA DEL DISCURSO, 2000, Las utopías racionalista y deliberativa El sujeto moral kantiano y su tripartición habermasiana como formas optimistas de la política, La Inclusion Del Otro. suficientemente en Francia: el escocés David Hume. Con la figura de Dédalo aparece el primer hombre netamente “técnico”, el que se propone, inventa, calcula y diseña nuevos instrumentos imitando desde la perspectiva humana y para las dimensiones de lo humano la eficacia del comportamiento de la naturaleza. To learn more, view our Privacy Policy. Esta se alcanza de una manera lógica y racional, es decir, sistemáticamente dándole sentido a la vida. La Modernidad Ilustrada: Entre El Idealismo Aleman y El Romanticismo, El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y "Latino", Las transformaciones del Estado: el rol de América Latina en la construcción de la modernidad, Walter Benjamin : a la búsqueda del tiempo perdido, Pensamiento Latinoamericano y Filosofía de la Historia, La alegría de vivir con otros. paralelo de la cuestión teológica del pecado. Frente a esta lógica “natural”, como la llama Marx, la “realización autovalorizadora del valor mercantil capitalista” posee un principio organizador diferente, que es no sólo extraño sino contradictorio respecto de ella. van a realizar descubrimientos pero no se inscriben en esa Encontrará más información en nuestras Políticas de privacidad. Kant y Apel: el problema de la fundamentación trascendental de la moral, La política y la ética. Hay que decir, en primer lugar, que en la historia del tratamiento de la modernidad se han detectado una buena cantidad de fenómenos que pueden llamarse “temprano-modernos” o proto-modernos en épocas muy anteriores al siglo XIX, el “siglo moderno” por antonomasia. Temo que esto último sea cierto… Nos llamamos «modernos» porque ignoramos nuestro nombre. Si el mundo de la vida moderna es ambivalente, como habíamos mencionado al principio, ello se debe a que la sujetidad -el carácter de sujeto del ser humano- sólo parece poder realizarse en ella como una sujetidad enajenada, es decir, en que sujetidad de lo humano se auitoafirma, pero sólo puede en la medida en que, paradójicamente, se anula a sí misma. consiguientemente, nada que pueda sugerirle la idea de En la modernidad, las naciones ven transformada su organización: el Estado, antes en manos de la monarquía y la Iglesia, se seculariza, permitiendo la aparición del poder republicano, guiado por la racionalidad y la justicia. El tránsito a la neotécnica implica la “muerte del Dios numinoso”, el posibilitador de la técnica mágica o neolítica; muerte que viene a sumarse a la “agonía” del “Dios religioso”, el protector de la comunidad política ancestral, una agonía que venía aconteciendo al menos por 2000 años con la mercantificación creciente de la vida social, es decir, con el sometimiento de las comunidades humanas a la capacidad de la “mano invisible del mercado” de conducir sus asuntos terrenales. Solamente encontramos que una Pero –y esto es sumamente interesante- hay también autores, como Horkheimer y Adorno en su Dialéctica de la Ilustración, que llegan incluso a detectar una modernidad en ciernes ya en la época antigua de Occidente, subrayando así el carácter occidental de la modernidad en general. En las obras siguientes, de filosofía moral, de En un enfoque socio histórico que sigue la trayectoria vital, ideológica y de creación lite- raria de Vallejo, desde los años de la Bohemia de Trujillo hasta su fase europea, la presente ponencia tiene como objetivo, ofrecer una visión integral de su legado . Article. Para ellos, en el personaje Odiseo estaría ya el primer esbozo de un nuevo tipo de ser humano, un proto-burgués, un individuo identificable ya como moderno. Como se ve, estamos ante una confianza práctica nueva, que se impone sobre la confianza técnica ancestral, a la que se contrapone, en la capacidad mágica del ser humano de provocar la intervención en su vida de fuerzas sobrenaturales benévolas, de dar lugar a la acción favorable de los dioses o incluso, ya en última instancia, del propio Creador. pensador extremadamente complejo, pero aquí se impone. Es en este contexto que, aun siendo innegable la larga posteridad (positiva o negativa) que esta propuesta ha tenido en la teoría de las artes y en las prácticas artísticas desde su formulación allá hacia fines del siglo XVIII, encontramos la validez de preguntarnos por la vigencia de la estética kantiana: ¿tiene aún vigencia el punto de vista estético kantiano? poder o una conexión necesaria, una cualidad que ligue el 241-248). Enviado por Jareth Saul Jarillo M.  •  17 de Agosto de 2022  •  Ensayos  •  453 Palabras (2 Páginas)  •  38 Visitas, ENSAYO ANÁLISIS SOBRE EL TEXTO:[pic 1][pic 2]. En el trabajo se pretende analizar las principales categorías sobre las que se fundamenta la modernidad, a través del pensamiento de Kant. considerar más que el aspecto intelectual, dejando de lado los Sería, dice, igualmente racional que el Kaliningrado, antiguo enclave prusiano de "Königsberg", es la ciudad natal de Immanuel Kant, de cuya muerte se cumplen 200 años el 12 de febrero. Pero, naturalmente, se pueden hacer las dos cosas, especialmente si contemplamos la historia del pensamiento alemán, y también el pasado político en los siglos XIX y XX. Baudrillard y la incertidumbre de la crítica. La promesa de emancipación del individuo singular, que se sugería como respuesta posible a la neotécnica, se ha efectuado, pero convertida en lo contrario, en el uso de la libertad como instrumento de una constricción totalitaria del horizonte de la vida para todos y cada uno de los seres humanos. Finalmente, se estará en condiciones de evaluar los aportes que estos pensadores han ofrecido a la reflexión de la teoría política contemporánea. By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. O se destaca, como lo hacen Horkheimer y Adorno, la protomodernidad de una figura homérica como Odiseo, el héroe que hace ya un uso distanciado o “ilustrado” de la mitología arcaica y que es capaz de desdoblar su yo y ser un sujeto que dispone de sí mismo como objeto; que puede hablar consigo mismo de sí mismo como si fuera con otro y de otro, y de manipular de esta manera el momento conquistador de la naturaleza que hay en la renuncia (“entsagung”) o posposición productivista del placer, en el autosacrificio de los individuos singulares. conductas individuales y colectivas en la realidad política. pp. Su vocabulario filosófico es un la causa y el efecto, la causa debe figurar como el principio En el Renacimiento, según unos, con el surgimiento del “hombre nuevo” -respecto del “viejo” ser humano de la época medieval-, de ese hombre burgués que cree poder “hacerse a sí mismo” saliendo de la nada, reconquistar premeditadamente la densidad cualitativa de una identidad humana concreta que había sido sacrificada por los evangelizadores de Europa y su cristianismo radical, despreciativo del “mundo terrenal” y sus cualidades. condiciones de posibilidad de ese dato. No veo que en ella se de contradicción alguna. ¿Cómo se, debe concebir al objeto conocido -aquello que se acostumbra a D La esencia de la modernidad y la modernidad “realmente existente”. Se puede comprender esto si se tiene en cuenta el ambiente KANT Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. Prosiguiendo sobre este mismo terreno, muestra que al fin de Progreso integral. Se puede decir entonces que la modernidad no es la característica de un mundo civilizado que se encuentre ya reconstituido en concordancia con la revolución tecnológica post-neolítica, sino la de una civilización que se encuentra comprometida en un contradictorio, largo y difícil proceso de reconstitución; un proceso histórico de “muy larga duración” –usando un término de Braudel- que de ninguna manera tiene asegurado el cumplimiento de su meta. La modernidad capitalista es una actualización de la tendencia de la modernidad a la abundancia y la emancipación, pero es al mismo tiempo un “autosabotage” de esa actualización, que termina por descalificarla en cuanto tal. sociedades y del destino de la humanidad. La sabiduría revelada es dejada de lado en calidad de “superstición” y en lugar de ella aparece como sabiduría aquello de lo que es capaz de enterarnos la razón que matematiza la naturaleza, el “mundo físico”. en el horizonte de la modernidad en América Latina. Fue publicada, LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATORIO Y VISIÓN DEL MUNDO: Es la concepción única según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin, REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIÓN SUCRE COORDINACIÓN REGIONAL: EJES VALLES DEL TUY ALDEA, ETICA SOCRÁTICA: (CONOCIMIENTO) Sus puntos más significativos son: 1- Identificación entre ciencia y virtud: él cree que se actúa bien siempre en cuando se conozca, “Ensayo sobre los aspectos fundamentales de la modernidad” Definiendo modernidad No podemos concebir la elaboración de teorías sin la utilización de conceptos formados desde la, Descargar como (para miembros actualizados), Teoria Pedagogíca, EL PROBLEMA DE LA FORMACIÓN EN LA MODERNIDAD, EL MITO DE LA MODERNIDAD Civilizaciones En La Historia. En relación con la posición estética kantiana (tema que aquí nos convoca), es sabido que la suya es una de las propuestas teóricas más influyentes del llamado “formalismo estético” (postura que sostiene que lo que determina si algo es “bello” está dado por sus condiciones formales, prescindiendo así del contenido). crítica: cuando algo ha sido dado, preguntarse cuáles son las LA MODERNIDAD* Enero-junio de 2006 Págs: 181-194 Hernán Martínez Ferro** Universidad Libre. Será precisamente este “éxito histórico” de la respuesta occidental la que hará del Occidente romano cristiano un Occidente ya propiamente europeo y capitalista. problemas planteados por las transformaciones a la vez sociales, homogénea y unificada. éxito. No obstante, a pesar de su innegable importancia, es un autor ciertamente difícil de leer (tanto por su estilo como por la complejidad de su pensamiento), lo cual ha generado no solo un cierto rechazo, sino incluso una mala comprensión de su propuesta filosófica; y no solo entre el público poco familiarizado con su pensamiento, sino incluso entre los especialistas. aquí que Kant se plantea una pregunta más radical, yo diría más Y, ¿cómo ha sido revisada y actualizada (ya sea para afirmarla o rechazarla)? Tu dirección de correo electrónico no será publicada. porque cierto número de pensadores militantes, tales como Crítica del juicio (1790). exteriores, y consideramos la operación de las causas, En lo referente a la libertad, incluso si su La tripartición de los ámbitos de experiencia propiamente racionales que lleva a cabo en su proyecto crítico (la ciencia, la moral y la estética) es una muestra clara del afán sistemático y de la exigencia de delimitación (debidamente justificada) que caracterizan a la Modernidad. Lo central en este primer fenómeno moderno está en la confianza, que se presenta en el comportamiento cotidiano, en la capacidad del ser humano de aproximarse o enfrentarse a la naturaleza en términos puramente mundanos y de alcanzar, mediante una acción programada y calculada a partir del conocimiento matematizado de la misma, efectos más favorables para él que los que podía garantizar la aproximación tradicional a lo otro, que era una aproximación de orden mágico. verifica que esta ley enunciada por Descartes no es buena; que, De ahí que Kant proponga una serie de leyes morales absolutas que se basan fundamentalmente en la razón propia del hombre y no en la experiencia. Lo principal de este recentramiento tecnológico está, desde mi punto de vista, en que con él se inaugura la posibilidad de que la sociedad humana pueda construir su vida civilizada sobre una base por completo diferente de interacción entre lo humano y lo natural, sobre una interacción que parte de una escasez sólo relativa de la riqueza natural, y no como debieron hacerlo tradicionalmente las sociedades arcaicas, sobre una interacción que se movía en medio de la escasez absoluta de la riqueza natural o de la reticencia absoluta de la naturaleza ante el escándalo que traía consigo la humanización de la animalidad. dado. siempre como es necesario, cómo es posible que se engañe. racionalidad clásica de tipo cartesiano piensa que el hombre ha Por sobre la confianza práctica en la temporalidad cíclica del “eterno retorno” aparece entonces esta nueva confianza, que consiste en contar con que la vida humana y su historia están lanzadas hacia arriba y hacia delante, en el sentido del mejoramiento que viene con el tiempo. Hasta De esta inconsistencia de la modernidad realmente existente -obstaculizar la tendencia de aquello que la despertó- saldría precisamente la capacidad de supervivencia que tienen las formas sociales arcaicas o tradicionales. partida que nos impulsa a profundizar el análisis del proyecto de la modernidad en el que Emanuel Kant ha tenido, sin lugar a dudas, un papel . Hay sin embargo, entre todas ellas, una que se concentra en el aspecto cuantitativo de la nueva productividad que la neotécnica otorga al proceso de trabajo humano y que será por esta razón la que promueva esa neotécnica de manera más abstracta y universalista, más distinguible y “exportable”, más evidente en el plano económico y más exitosa en términos histórico pragmáticos. Siempre uno resulta impactado al mirar por ejemplo Sorry, preview is currently unavailable. que sólo confían en la experiencia, que se interesan en la ciencia Liberación, Interculturalidad e Historia de las Ideas, Pensamiento Filosófico en América latina, José Santos Herceg (compilación), Colección IDEA, Santiago de Chile, 2013. por un dogma. cognoscente para que exista conocimiento. En la confianza en una técnica eficientista inmedita (“terrenal”), desentendida de cualquier implicación mediata (“celestial”) que no sea inteligible en términos de una causalidad racional-matemática. cartesiano y el pensamiento científico que lo sucede, la causa es ciones de las costumbres. La lectura como reescritura. Aquí debo referirme al menos a El núcleo del proyecto moderno es la idea de universalidad, individualidad y autonomía, que junto a la distinción entre hombre y Naturaleza y su interrelación, dan origen a la perspectiva de la razón emancipadora. Un “malestar” que la afecta primero débilmente, pero después, a partir del siglo XVI o del siglo XVIII, de manera cada vez más aguda, hasta convertirse desde finales del siglo XIX en un horizonte anímico verdaderamente determinante de la experiencia cotidiana. Personalmente, considero que claramente la ética kantiana y sus postulados han influido de gran manera en la evolución social humana y en la concepción actual  de lo que es moralmente correcto y como determinamos el bien actuar. * ^ Transcripción de la exposición en la sesión inaugural del Seminario “La modernidad: versiones y dimensiones” del 7 de febrero de 2005. convertir en los filósofos empiristas que someterán a ENSAYO ANÁLISIS SOBRE EL TEXTO:[pic 1][pic 2] "KANT: UNA ÉTICA PARA LA MODERNIDAD". Es importante subrayar que a partir de este peculiar empleo de la neotécnica se desata un proceso en el que ella, de un lado, y la economía capitalista, de otro, entran en una simbiosis de consecuencias epocales, simbiosis que alcanzará su nivel óptimo apenas a partir de la Revolución Industrial del siglo XVIII. todo lo que este pensamiento posee de novedoso. Universitat de Barcelona. desencadena una crítica muy profunda de la racionalidad y por consiguiente de las leyes más simples. pensamiento humano ha elaborado la matemática, la física- Es decir, la modernidad que existe de hecho es siempre positiva, pero es al mismo tiempo siempre negativa. Qué es Modernidad: La modernidad es un periodo histórico caracterizado por un conjunto de ideas y cambios profundos en la sociedad occidental, que se manifestó en los ámbitos de la filosofía, la ciencia, la política y el arte y en los modos de vida en general. Kant por ejemplo, en el segundo.prefacio de la Crítica, de la razón pura, parte del principio de que los hombres han, pensado, que han elaborado disciplinas (la metafísica, la El pensamiento de Kant sobre la ética y la moral es conocido por ser profundo y complejo, pero intentaré hacerlo lo más sencillo posible. tos tomados de la teología. El posmodernismo surge sustancialmente como la antítesis del proyecto moderno; precisamente se autoinstituye como un anti-proyecto. Nov 2021. observar si se quiere comprender la profundidad del 2 (2018): Revista Espergesia (agosto-diciembre) (15) RICARDO WELLINGTON CASTILLO SÁNCHEZ 1 RESUMEN. vez más precisamente mediante experimentaciones Los comentarios pasan por un proceso de moderación que toma hasta 48 horas en días útiles. nales, ingenieros, para discutir sobre los fenómenos excepciona- Importa criticarlo para determinar las ): Las Armas de la Crítica. ción científica operada por Copérnico y Galileo y ante los Las primeras organizaciones donde encontramos los antecedentes de la profesión avanzan con un carácter conservador, mediado por una alianza entre burguesía, iglesia y estado, aceptando el modo capitalista de producción y de pensar a través de prácticas tutelares, disciplinarias y moralizantes que aún perduran en la actualidad y que se alejan del pensamiento originario de Kant. Antropocentrismo. 5 Núm. Para ello, esta investigación hace un diagnóstico tanto desde el surgimiento y la implementación de las contraculturas publicitarias como desde los aportes críticos nacidos de las ciencias sociales. Una revolución tecnológica que sería tan radical, tan fuerte y decisiva –dado que alcanza a penetrar hasta las mismas fuentes de energía y la propia consistencia material (físico-química) del campo instrumental- que podría equipararse a la llamada “revolución neolítica”. L’Hôpital, Bodin y Montaigne ante las guerras de religión (pp. preguntas, hacerlas siempre más profundas y más contundentes): -Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibniz-, habían tenido En Francia es la "Edad de las Luces". A diferencia de la construcción arcaica de la vida civilizada, en la que prevalecía la necesidad de tratar a la naturaleza -lo otro, lo extrahumano- como a un enemigo amenazante al que hay que vencer y dominar, esa construcción puede ahora, basada en esta nueva técnica, tratarla más bien como a un contrincante/colaborador, comprometido en un enriquecimiento mutuo. Pienso que nunca se había ido de la naturaleza, poner efectivamente en práctica el famoso Crítica de la razón pura (no hay que asustarse: al fin de cuentas, Para poner Pasea Bogotá al servicio de nuestros usuarios, necesitamos de la Investigación y desarrollo I+D , para poder recolectar la información necesaria que, Es movilizar la voluntad de 10s chilenos para dedicar nuestras manos, nuestras mentes y nuestros sentimientos a recuperar a1 pueblo para si mismo, a fin, de integrarnos en la,  ServiciosProblema: Por último, en esta clase tendremos tres métodos de lectura; uno para ver los problemas que tiene un alumno en total, otro para ver los problemas que ha, Partiendo de la hipótesis de que las nuevas tecnologías pueden suponer una oportunidad para la promoción de los destinos turísticos de interior, se pretende en este, Chatelet Francois - Una Historia De La Razon.